聞いて楽しむ論語（創元社）

原文篇

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子曰、學而時習之、不亦說乎。有朋自遠方來、不亦樂乎。人不知而不慍、不亦君子乎。（学而第一・01）
子曰、其爲人也、孝弟而好犯上者、鮮矣。不好犯上、而好作亂者、未之有也。君子務本。本立而道生。孝弟也者、其爲仁之本與。（学而第一・02）
子曰、巧言令色、鮮矣仁。（学而第一・03）
曾子曰、吾日三省吾身。爲人謀而不忠乎、與朋友交而不信乎、傳不習乎。（学而第一・04）
子曰、君子、不重則不威、學則不固。主忠信、無友不如己者。過則勿憚改。（学而第一・08）
子曰、父在觀其志、父没觀其行。三年無改於父之道、可謂孝矣。（学而第一・11）
有子曰、禮之用和爲貴、先王之道斯爲美。小大由之、有所不行。知和而和、不以禮節之、亦不可行也。（学而第一・12）
子曰、君子食無求飽、居無求安、敏於事而愼於言、就有道而正焉。可謂好學也已。（学而第一・14）
子曰、詩三百、一言以蔽之。曰、思無邪。（為政第二・02）
子曰、道之以政、齊之以刑、民免而無恥。道之以徳、齊之以禮、有恥且格。（為政第二・03）
子曰、吾十有五而志于學。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳順。七十而從心所欲、不踰矩。（為政第二・04）
孟懿子問孝。子曰、無違。樊遲御。子告之曰、孟孫問孝於我、我對曰無違。樊遲曰、何謂也。子曰、生事之以禮、死葬之以禮、祭之以禮。（為政第二・05）
孟武伯問孝。子曰、父母唯其疾之憂。（為政第二・06）
子游問孝。子曰、今之孝者、是謂能養。至於犬馬、皆能有養。不敬何以別乎。（為政第二・07）
子夏問孝。子曰、色難。有事弟子服其勞、有酒食先生饌、曾是以爲孝乎。（為政第二・08）
子曰、温故而知新、可以爲師矣。（為政第二・11）
子曰、君子不器。（為政第二・12）
子曰、君子周而不比、小人比而不周。（為政第二・14）
子曰、學而不思則罔、思而不學則殆。（為政第二・15）
子曰、由、誨女知之乎。知之爲知之、不知爲不知、是知也。（為政第二・17）
哀公問曰、何爲則民服。孔子對曰、擧直錯諸枉、則民服。擧枉錯諸直、則民不服。（為政第二・19）
或謂孔子曰、子奚不爲政。子曰、書云、孝乎惟孝、友于兄弟、施於有政。是亦爲政。奚其爲爲政。（為政第二・21）
子曰、非其鬼而祭之、諂也。見義不爲、無勇也。（為政第二・24）
林放問禮之本。子曰、大哉問。禮、與其奢也寧儉。喪、與其易也寧戚。（八佾第三・04）
子曰、夷狄之有君、不如諸夏之亡也。（八佾第三・05）
王孫賈問曰、與其媚於奧、寧媚於竈、何謂也。子曰、不然、獲罪於天、無所禱也。（八佾第三・13）
子曰、居上不寛、爲禮不敬、臨喪不哀、吾何以觀之哉。（八佾第三・26）
子曰、唯仁者能好人、能惡人。（里仁第四・03）
子曰、人之過也、各於其黨。觀過斯知仁矣。（里仁第四・07）
子曰、朝聞道、夕死可矣。（里仁第四・08）
子曰、士志於道、而恥惡衣惡食者、未足與議也。（里仁第四・09）
子曰、參乎、吾道一以貫之。曾子曰、唯。子出。門人問曰、何謂也。曾子曰、夫子之道、忠恕而已矣。（里仁第四・15）
子曰、事父母幾諫。見志不從、又敬不違、勞而不怨。（里仁第四・18）
子曰、父母在、不遠遊、遊必有方。（里仁第四・19）
子曰、父母之年、不可不知也。一則以喜、一則以懼。（里仁第四・21）
子曰、道不行、乘桴浮于海。從我者其由與。子路聞之喜。子曰、由也好勇過我、無所取材。（公冶長第五・07）
子謂子貢曰、女與回也孰愈。對曰、賜也何敢望回。回也聞一以知十、賜也聞一以知二。子曰、弗如也。吾與女、弗如也。（公冶長第五・09）
宰予晝寢。子曰、朽木不可雕也、糞土之牆不可杇也。於予與何誅。子曰、始吾於人也、聽其言而信其行。今吾於人也、聽其言而觀其行。於予與改是。（公冶長第五・10）
子曰、孰謂微生高直。或乞醯焉、乞諸其鄰而與之。（公冶長第五・24）
仲弓問子桑伯子。子曰、可也、簡。仲弓曰、居敬而行簡、以臨其民、不亦可乎。居簡而行簡、無乃大簡乎。子曰、雍之言然。（雍也第六・02）
哀公問、弟子孰爲好學。孔子對曰、有顏回者好學。不遷怒、不貳過。不幸短命死矣。今也則亡、未聞好學者也。（雍也第六・03）
伯牛有疾、子問之。自牖執其手、曰、亡之、命矣夫。斯人也而有斯疾也、斯人也而有斯疾也。（雍也第六・10）
子曰、賢哉回也。一簞食、一瓢飲、在陋巷。人不堪其憂、回也不改其樂。賢哉回也。（雍也第六・11）
冉求曰、非不說子之道、力不足也。子曰、力不足者、中道而廢。今女畫。（雍也第六・12）
子游爲武城宰。子曰、女得人焉耳乎。曰、有澹台滅明者。行不由徑、非公事、未嘗至於偃之室也。（雍也第六・14）
子曰、孟之反不伐。奔而殿、將入門、策其馬、曰、非敢後也、馬不進也。（雍也第六・15）
子曰、質勝文則野、文勝質則史。文質彬彬、然後君子。（雍也第六・18）
子曰、知之者不如好之者。好之者不如樂之者。（雍也第六・20）
樊遲問知。子曰、務民之義、敬鬼神而遠之、可謂知矣。問仁。曰、仁者先難而後獲、可謂仁矣。（雍也第六・22）
子見南子。子路不說。夫子矢之曰、予所否者、天厭之、天厭之。（雍也第六・28）
子貢曰、如有博施於民、而能濟衆、何如、可謂仁乎。子曰、何事於仁、必也聖乎。堯舜其猶病諸。夫仁者、己欲立而立人、己欲達而達人。能近取譬、可謂仁之方也已。（雍也第六・30）
子曰、不憤不啓、不悱不發。擧一隅不以三隅反、則不復也。（述而第七・08）
子食於有喪者之側、未嘗飽也。（述而第七・09）
子謂顏淵曰、用之則行、舍之則藏、唯我與爾有是夫。子路曰、子行三軍、則誰與。子曰、暴虎馮河、死而無悔者、吾不與也。必也臨事而懼、好謀而成者也。（述而第七・11）
子在齊聞韶、三月不知肉味。曰、不圖爲樂之至於斯也。（述而第七・14）
子曰、飯疏食、飲水、曲肱而枕之、樂亦在其中矣。不義而富且貴、於我如浮雲。（述而第七・16）
子曰、我非生而知之者。好古、敏以求之者也。（述而第七・20）
子曰、三人行、必有我師焉。擇其善者而從之、其不善者而改之。（述而第七・22）
子疾病。子路請禱。子曰、有諸。子路對曰、有之、誄曰禱爾于上下神祇。子曰、丘之禱久矣。（述而第七・35）
子曰、奢則不孫、儉則固。與其不孫也、寧固。（述而第七・36）
子曰、恭而無禮、則勞。愼而無禮、則葸。勇而無禮、則亂。直而無禮、則絞。君子篤於親、則民興於仁。故舊不遺、則民不偸。（泰伯第八・02）
曾子有疾、召門弟子曰、啓予足、啓予手。詩云、戰戰兢兢、如臨深淵、如履薄冰。而今而後、吾知免夫。小子。（泰伯第八・03）
曾子曰、士不可以不弘毅。任重而道遠。仁以爲己任、不亦重乎。死而後已、不亦遠乎。（泰伯第八・07）
子曰、民可使由之、不可使知之。（泰伯第八・09）
子曰、篤信好學、守死善道。危邦不入、亂邦不居。天下有道則見、無道則隱。邦有道、貧且賤焉、恥也。邦無道、富且貴焉、恥也。（泰伯第八・13）
子畏於匡。曰、文王既没、文不在茲乎。天之將喪斯文也、後死者不得與於斯文也。天之未喪斯文也、匡人其如予何。（子罕第九・05）
大宰問於子貢曰、夫子聖者與、何其多能也。子貢曰、固天縱之將聖、又多能也。子聞之曰、大宰知我乎。吾少也賤、故多能鄙事。君子多乎哉、不多也。（子罕第九・06）
子貢曰、有美玉於斯、韞匵而藏諸、求善賈而沽諸。子曰、沽之哉、沽之哉。我待賈者也。（子罕第九・13）
子曰、譬如爲山、未成一簣、止吾止也。譬如平地、雖覆一簣、進吾往也。（子罕第九・19）
子曰、後生可畏。焉知來者之不如今也。四十五十而無聞焉、斯亦不足畏也已。（子罕第九・23）
疾、君視之。東首加朝服、拖紳。（郷党第十・13）
子曰、先進於禮樂、野人也、後進於禮樂、君子也。如用之、則吾從先進。（先進第十一・01）
顏淵死、顏路請子之車、以爲之椁。子曰、才不才、亦各言其子也。鯉也死、有棺而無椁。吾不徒行以爲之椁。以吾從大夫之後、不可徒行也。（先進第十一・08）
顏淵死。子哭之、慟。從者曰、子慟矣。曰、有慟乎、非夫人之爲慟、而誰爲。（先進第十一・10）
顏淵死。門人欲厚葬之。子曰、不可。門人厚葬之。子曰、回也視予猶父也、予不得視猶子也。非我也、夫二三子也。（先進第十一・11）
季路問事鬼神。子曰、未能事人、焉能事鬼。曰、敢問死。曰、未知生、焉知死。（先進第十一・12）
子曰、由之瑟、奚爲於丘之門。門人不敬子路。子曰、由也升堂矣、未入於室也。（先進第十一・15）
子貢問、師與商也孰賢。子曰、師也過、商也不及。曰、然則師愈與。子曰、過猶不及。（先進第十一・16）
司馬牛問君子。子曰、君子不憂不懼。曰、不憂不懼、斯謂之君子已乎。子曰、内省不疚、夫何憂何懼。（顔淵第十二・04）
司馬牛憂曰、人皆有兄弟、我獨亡。子夏曰、商聞之矣、死生有命、富貴在天。君子敬而無失、與人恭而有禮、四海之内、皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也。（顔淵第十二・05）
子曰、君子成人之美、不成人之惡。小人反是。（顔淵第十二・16）
季康子問政於孔子曰、如殺無道以就有道、何如。孔子對曰、子爲政、焉用殺。子欲善而民善矣。君子之徳風、小人之徳草、草上之風必偃。（顔淵第十二・19）
葉公語孔子曰、吾黨有直躬者、其父攘羊、而子證之。孔子曰、吾黨之直者異於是。父爲子隱、子爲父隱、直在其中矣。（子路第十三・18）
子貢問曰、郷人皆好之、何如。子曰、未可也。郷人皆惡之、何如。子曰、未可也。不如郷人之善者好之、其不善者惡之。（子路第十三・24）
子曰、君子易事而難說也。說之、不以道、不說也。及其使人也、器之。小人難事而易說也。說之雖不以道、說也。及其使人也、求備焉。（子路第十三・25）
子曰、善人教民七年、亦可以即戎矣。（子路第十三・29）
子曰、邦有道、危言危行。邦無道、危行言孫。（憲問第十四・03）
子曰、貧而無怨難、富而無驕易。（憲問第十四・10）
子曰、古之學者爲己、今之學者爲人。（憲問第十四・24）
或曰、以徳報怨、何如。子曰、何以報徳。以直報怨、以徳報徳。（憲問第十四・34）
子曰、莫我知也夫。子貢曰、何爲其莫知子也。子曰、不怨天、不尤人、下學而上達。知我者其天乎。（憲問第十四・35）
子擊磬於衛。有荷蕢而過孔氏之門者、曰、有心哉、擊磬乎。既而曰、鄙哉、硜硜乎。莫己知也、斯己而已矣。深則厲、淺則揭。子曰、果哉、末之難矣。（憲問第十四・39）
衛靈公問陳於孔子。孔子對曰、俎豆之事、則嘗聞之矣。軍旅之事、未之學也。（衛霊公第十五・01）
明日遂行。在陳絶糧。從者病、莫能興。子路慍見曰、君子亦有窮乎。子曰、君子固窮、小人窮斯濫矣。（衛霊公第十五・02）
子曰、直哉史魚、邦有道如矢、邦無道如矢。君子哉蘧伯玉、邦有道則仕、邦無道則可巻而懷之。（衛霊公第十五・07）
子曰、可與言而不與言、失人。不可與言而與之言、失言。知者不失人、亦不失言。（衛霊公第十五・08）
子曰、君子不以言擧人、不以人廢言。（衛霊公第十五・23）
子貢問曰、有一言而可以終身行之者乎。子曰、其恕乎。己所不欲、勿施於人。（衛霊公第十五・24）
子曰、吾嘗終日不食、終夜不寢、以思。無益。不如學也。（衛霊公第十五・31）
子曰、君子謀道、不謀食。耕也、餒在其中矣。學也、祿在其中矣。君子憂道、不憂貧。（衛霊公第十五・32）
孔子曰、侍於君子有三愆。言未及之而言、謂之躁。言及之而不言、謂之隱。未見顏色而言、謂之瞽。（季氏第十六・06）
孔子曰、君子有三戒。少之時、血氣未定、戒之在色。及其壯也、血氣方剛、戒之在鬪。及其老也、血氣既衰、戒之在得。（季氏第十六・07）
孔子曰、生而知之者、上也。學而知之者、次也。困而學之、又其次也。困而不學、民斯爲下矣。（季氏第十六・09）
子曰、性相近也、習相遠也。子曰、唯上知與下愚、不移。（陽貨第十七・02）
子之武城。聞弦歌之聲、夫子莞爾而笑、曰、割雞焉用牛刀。子游對曰、昔者、偃也聞諸夫子曰、君子學道則愛人、小人學道則易使也。子曰、二三子、偃之言是也。前言戲之耳。（陽貨第十七・03）
公山弗擾以費畔、召。子欲往。子路不說曰、末之也、已。何必公山氏之之也。子曰、夫召我者、而豈徒哉。如有用我者、吾其爲東周乎。（陽貨第十七・04）
子曰、郷原、徳之賊也。（陽貨第十七・11）
子曰、鄙夫可與事君也與哉。其未得之也、患得之。既得之、患失之。苟患失之、無所不至矣。（陽貨第十七・13）
子曰、唯女子與小人爲難養也。近之則不孫、遠之則怨。（陽貨第十七・23）
子夏曰、雖小道、必有可觀者焉。致遠恐泥、是以君子不爲也。（子張第十九・04）
子夏曰、君子信而後勞其民。未信、則以爲厲己也。信而後諫。未信、則以爲謗己也。（子張第十九・10）
孔子曰、不知命、無以爲君子也。不知禮、無以立也。不知言、無以知人也。（堯曰第二十・03）

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