論語（十三經注疏本）

學而第一

子曰、學而時習之、不亦説乎。有朋自遠方來、不亦樂乎。人不知而不慍、不亦君子乎。
有子曰、其爲人也、孝弟而好犯上者鮮矣。不好犯上而好作亂者未之有也。君子務本、本立而道生。孝弟也者、其爲仁之本與。
子曰、巧言令色、鮮矣仁。
曾子曰、吾日三省吾身、爲人謀而不忠乎、與朋友交而不信乎、傳不習乎。
子曰、道千乘之國、敬事而信、節用而愛人、使民以時。
子曰、弟子入則孝、出則弟、謹而信、汎愛衆而親仁。行有餘力則以學文。
子夏曰、賢賢易色、事父母、能竭其力、事君能致其身、與朋友交言而有信、雖曰未學、吾必謂之學矣。
子曰、君子不重則不威、學則不固、主忠信、無友不如己者、過則勿憚改。
曾子曰、愼終追遠、民徳歸厚矣。
子禽問於子貢曰、夫子至於是邦也、必聞其政、求之與、抑與之與、子貢曰、夫子温良恭儉讓以得之、夫子之求之也、其諸異乎人之求之與。
子曰、父在觀其志、父没觀其行。三年無改於父之道、可謂孝矣。
有子曰、禮之用和爲貴、先王之道斯爲美、小大由之、有所不行、知和而和不以禮節之、亦不可行也。
有子曰、信近於義、言可復也、恭近於禮、遠恥辱也、因不失其親、亦可宗也。
子曰、君子食無求飽居無求安、敏於事而愼於言、就有道而正焉、可謂好學也已。
子貢曰、貧而無諂、富而無驕、何如。子曰、可也、未若貧而樂富而好禮者也。子貢曰、詩云、如切如磋如琢如磨、其斯之謂與。子曰、賜也始可與言詩已矣、告諸往而知來者。
子曰、不患人之不己知、患不知人也。

爲政第二

子曰、爲政以徳、譬如北辰居其所而衆星共之。
子曰、詩三百、一言以蔽之、曰思無邪。
子曰、道之以政、齊之以刑、民免而無恥、道之以徳、齊之以禮、有恥且格。
子曰、吾十有五而志于學、三十而立、四十而不惑、五十而知天命、六十而耳順、七十而從心所欲不踰矩。
孟懿子問孝。子曰、無違。樊遲御、子告之曰、孟孫問孝於我、我對曰無違。樊遲曰、何謂也。子曰、生事之以禮、死葬之以禮、祭之以禮。
孟武伯問孝。子曰、父母唯其疾之憂。
子游問孝。子曰、今之孝者是謂能養、至於犬馬、皆能有養、不敬何以別乎。
子夏問孝、子曰、色難。有事弟子服其勞、有酒食先生饌、曾是以爲孝乎。
子曰、吾與回言終日不違、如愚。退而省其私、亦足以發、回也不愚。
子曰、視其所以、觀其所由、察其所安、人焉廋哉、人焉廋哉。
子曰、温故而知新、可以爲師矣。
子曰、君子不器。
子貢問君子。子曰、先行其事而後從之。
子曰、君子周而不比、小人比而不周。
子曰、學而不思則罔、思而不學則殆。
子曰、攻乎異端、斯害也已。
子曰、由、誨女知之乎。知之爲知之、不知爲不知、是知也。
子張學干祿。子曰、多聞、闕疑愼言其餘、則寡尤。多見、闕殆愼行其餘、則寡悔。言寡尤行寡悔、祿在其中矣。
哀公問曰、何爲則民服。孔子對曰、舉直錯諸枉、則民服、舉枉錯諸直、則民不服。
季康子問、使民敬忠以勸、如之何。子曰、臨之以莊則敬、孝慈則忠、舉善而教不能、則勸。
或謂孔子曰、子奚不爲政、子曰、書云孝乎、惟孝友于兄弟、施於有政、是亦爲政、奚其爲爲政。
子曰、人而無信不知其可也。大車無輗小車無軏、其何以行之哉。
子張問、十世可知也。子曰、殷因於夏禮、所損益可知也、周因於殷禮、所損益可知也、其或繼周者、雖百世可知也。
子曰、非其鬼而祭之諂也、見義不爲無勇也。

八佾第三

孔子謂季氏、八佾舞於庭、是可忍也、孰不可忍也。
三家者以雍徹。子曰、相維辟公、天子穆穆、奚取於三家之堂。
子曰、人而不仁、如禮何、人而不仁、如樂何。
林放問禮之本。子曰、大哉問、禮與其奢也寧儉、喪與其易也寧戚。
子曰、夷狄之有君、不如諸夏之亡也。
季氏旅於泰山。子謂冉有曰、女弗能救與。對曰不能。子曰、嗚呼、曾謂泰山不如林放乎。
子曰、君子無所爭、必也射乎、揖讓而升、下而飮、其爭也君子。
子夏問曰、巧笑倩兮、美目盼兮、素以爲絢兮、何謂也。子曰、繪事後素。曰、禮後乎。子曰、起予者商也、始可與言詩已矣。
子曰、夏禮吾能言之、杞不足徴也。殷禮吾能言之、宋不足徴也。文獻不足故也。足則吾能徴之矣。
子曰、禘自既灌而往者、吾不欲觀之矣。
或問禘之説。子曰、不知也。知其説者之於天下也、其如示諸斯乎。指其掌。
祭如在、祭神如神在。子曰、吾不與祭、如不祭。
王孫賈問曰、與其媚於奥、寧媚於竈、何謂也。子曰、不然、獲罪於天、無所禱也。
子曰、周監於二代、郁郁乎文哉、吾從周。
子入太廟毎事問。或曰、孰謂鄹人之子知禮乎、入太廟毎事問。子聞之曰、是禮也。
子曰、射不主皮、爲力不同科、古之道也。
子貢欲去告朔之餼羊。子曰、賜也、爾愛其羊、我愛其禮。
子曰、事君盡禮、人以爲諂也。
定公問、君使臣、臣事君、如之何。孔子對曰、君使臣以禮、臣事君以忠。
子曰、關雎樂而不淫、哀而不傷。
哀公問社於宰我。宰我對曰、夏后子以松、殷人以栢、周人以栗、曰使民戰栗。子聞之曰、成事不説、遂事不諫、既往不咎。
子曰、管仲之器小哉。或曰、管仲儉乎。曰、管氏有三歸、官事不攝、焉得儉。然則管仲知禮乎。曰、邦君樹塞門、管氏亦樹塞門、邦君爲両君之好、有反坫、管氏亦有反坫。管氏而知禮、孰不知禮。
子語魯大師樂曰、樂其可知也、始作翕如也、從之純如也、皦如也、繹如也、以成。
儀封人請見曰、君子之至於斯也、吾未嘗不得見也。從者見之。出曰、二三子何患於喪乎、天下之無道也久矣、天將以夫子爲木鐸。
子謂韶、盡美矣、又盡善也。謂武、盡美矣、未盡善也。
子曰、居上不寛、爲禮不敬、臨喪不哀、吾何以觀之哉。

里仁第四

子曰、里仁爲美、擇不處仁、焉得知。
子曰、不仁者不可以久處約、不可以長處樂、仁者安仁、知者利仁。
子曰、唯仁者能好人、能惡人。
子曰、苟志於仁矣、無惡也。
子曰、富與貴是人之所欲也、不以其道得之不處也、貧與賤是人之所惡也、不以其道得之不去也、君子去仁惡乎成名、君子無終食之間違仁、造次必於是、顛沛必於是。
子曰、我未見好仁者惡不仁者。好仁者無以尚之、惡不仁者其爲仁矣、不使不仁者加乎其身、有能一日用其力於仁乎、我未見力不足者、蓋有之矣。我未之見也。
子曰、人之過也各於其黨、觀過斯知仁矣。
子曰、朝聞道夕死可矣。
子曰、士志於道、而恥惡衣惡食者、未足與議也。
子曰、君子之於天下也、無適也、無莫也、義是與比。
子曰、君子懷徳、小人懷土、君子懷刑、小人懷惠。
子曰、放於利而行、多怨。
子曰、能以禮讓爲國乎、何有。不能以禮讓爲國、如禮何。
子曰、不患無位、患所以立、不患莫己知、求爲可知也。
子曰、參乎、吾道一以貫之。曾子曰、唯。子出。門人問曰、何謂也。曾子曰、夫子之道忠恕而已矣。
子曰、君子喩於義、小人喩於利。
子曰、見賢思齊焉、見不賢而内自省也。
子曰、事父母幾諫、見志不從、又敬不違、勞而不怨。
子曰、父母在、不遠遊、遊必有方。
子曰、三年無改於父之道、可謂孝矣。
子曰、父母之年、不可不知也、一則以喜、一則以懼。
子曰、古者、言之不出、恥躬之不逮也。
子曰、以約失之者鮮矣。
子曰、君子欲訥於言、敏於行。
子曰、徳不孤必有鄰。
子游曰、事君數斯辱矣、朋友數斯疏矣。

公冶長第五

子謂公冶長、可妻也、雖在縲絏之中、非其罪也。以其子、妻之。
子謂南容、邦有道不廢、邦無道免於刑戮。以其兄之子妻之。
子謂子賤、君子哉若人、魯無君子者、斯焉取斯。
子貢問曰、賜也何如。子曰、女器也。曰、何器也。曰、瑚璉也。
或曰、雍也仁而不佞。子曰、焉用佞、禦人以口給、屢憎於人、不知其仁、焉用佞。
子使漆彫開仕。對曰、吾斯之未能信。子説。
子曰、道不行、乘桴浮于海、從我者其由與。子路聞之喜。子曰、由也、好勇過我、無所取材。
孟武伯問、子路仁乎。子曰、不知也。又問。子曰、由也千乘之國可使治其賦也、不知其仁也。求也何如。子曰、求也千室之邑、百乘之家、可使爲之宰也、不知其仁也。赤也何如。子曰、赤也束帶立於朝、可使與賓客言也、不知其仁也。
子謂子貢曰、女與回也孰愈。對曰、賜也何敢望回、回也聞一以知十、賜也聞一以知二。子曰、弗如也。吾與女弗如也。
宰予晝寢。子曰、朽木不可雕也、糞土之牆不可杇也。於予與何誅。子曰、始吾於人也、聽其言而信其行、今吾於人也、聽其言而觀其行、於予與改是。
子曰吾未見剛者。或對曰、申棖。子曰、棖也慾、焉得剛。
子貢曰、我不欲人之加諸我也、吾亦欲無加諸人。子曰、賜也、非爾所及也。
子貢曰、夫子之文章可得而聞也、夫子之言性與天道、不可得而聞也。
子路有聞未之能行、唯恐有聞。
子貢問曰、孔文子何以謂之文也。子曰、敏而好學、不恥下問、是以謂之文也。
子謂子産、有君子之道四焉、其行己也恭、其事上也敬、其養民也惠、其使民也義。
子曰、晏平仲善與人交、久而敬之。
子曰、臧文仲居蔡、山節藻梲、何如其知也。
子張問曰、令尹子文三仕爲令尹、無喜色、三已之、無慍色、舊令尹之政、必以告新令尹、何如。子曰、忠矣。曰、仁矣乎。曰、未知、焉得仁。崔子弑齊君、陳文子有馬十乘、棄而違之、至於他邦、則曰猶吾大夫崔子也、違之。之一邦、則又曰、猶吾大夫崔子也、違之。何如。子曰、清矣。曰、仁矣乎。曰、未知、焉得仁。
季文子三思而後行。子聞之曰、再斯可矣。
子曰甯武子、邦有道則知、邦無道則愚、其知可及也、其愚不可及也。
子在陳曰、歸與歸與、吾黨之小子、狂簡斐然成章、不知所以裁之。
子曰、伯夷叔齊不念舊惡、怨是用希。
子曰、孰謂微生高直、或乞醯焉、乞諸其鄰而與之。
子曰、巧言令色足恭、左丘明恥之、丘亦恥之。匿怨而友其人、左丘明恥之、丘亦恥之。
顏淵季路侍。子曰、盍各言爾志。子路曰、願車馬衣輕裘與朋友共敝之而無憾。顏淵曰、願無伐善無施勞。子路曰、願聞子之志。子曰、老者安之、朋友信之、少者懷之。
子曰、已矣乎、吾未見能見其過、而内自訟者也。
子曰、十室之邑、必有忠信如丘者焉。不如丘之好學也。

雍也第六

子曰、雍也可使南面。
仲弓問子桑伯子。子曰、可也、簡。仲弓曰、居敬而行簡、以臨其民、不亦可乎、居簡而行簡、無乃大簡乎。子曰、雍之言然。
哀公問、弟子孰爲好學。孔子對曰、有顏回者好學、不遷怒、不貳過。不幸短命死矣、今也則亡、未聞好學者也。
子華使於齊、冉子爲其母請粟。子曰、與之釜。請益。曰、與之庾。冉子與之粟五秉。子曰、赤之適齊也、乘肥馬、衣輕裘。吾聞之也、君子周急不繼富。
原思爲之宰、與之粟九百、辭。子曰、毋、以與爾鄰里郷黨乎。
子謂仲弓、曰、犁牛之子騂且角、雖欲勿用、山川其舍諸。
子曰、回也、其心三月不違仁、其餘則日月至焉而已矣。
季康子問、仲由可使從政也與。子曰、由也果、於從政乎何有。曰、賜也可從政也與。曰、賜也達、於從政乎何有。曰、求也可使從政也與。曰、求也藝、於從政乎何有。
季氏使閔子騫爲費宰。閔子騫曰、善爲我辭焉、如有復我者、則吾必在汶上矣。
伯牛有疾、子問之、自牖執其手、曰、亡之、命矣夫、斯人也而有斯疾也、斯人也而有斯疾也。
子曰、賢哉、回也、一簞食、一瓢飲、在陋巷、人不堪其憂、回也不改其樂。賢哉、回也。
冉求曰、非不説子之道、力不足也。子曰、力不足者、中道而廢。今女畫。
子謂子夏曰、女爲君子儒、無爲小人儒。
子游爲武城宰。子曰、女得人焉耳乎。曰、有澹台滅明者、行不由徑、非公事、未嘗至於偃之室也。
子曰、孟之反不伐、奔而殿、將入門、策其馬、曰、非敢後也、馬不進也。
子曰、不有祝鮀之佞、而有宋朝之美、難乎免於今之世矣。
子曰、誰能出不由戸、何莫由斯道也。
子曰、質勝文則野、文勝質則史。文質彬彬、然後君子。
子曰、人之生也直、罔之生也幸而免。
子曰、知之者不如好之者、好之者不如樂之者。
子曰、中人以上、可以語上也、中人以下、不可以語上也。
樊遲問知。子曰、務民之義、敬鬼神而遠之、可謂知矣。問仁。曰、仁者先難而後獲、可謂仁矣。
子曰、知者樂水、仁者樂山。知者動、仁者靜。知者樂、仁者壽。
子曰、齊一變、至於魯、魯一變、至於道。
子曰、觚不觚、觚哉、觚哉。
宰我問曰、仁者、雖告之曰、井有仁焉。其從之也、子曰、何爲其然也、君子可逝也、不可陷也、可欺也、不可罔也。
子曰、君子博學於文、約之以禮、亦可以弗畔矣夫。
子見南子、子路不説。夫子矢之曰、予所否者、天厭之、天厭之。
子曰、中庸之爲徳也、其至矣乎、民鮮久矣。
子貢曰、如有博施於民而能濟衆、何如、可謂仁乎。子曰、何事於仁、必也聖乎、堯舜其猶病諸、夫仁者、己欲立而立人、己欲達而達人。能近取譬、可謂仁之方也已。

述而第七

子曰、述而不作、信而好古、竊比於我老彭。
子曰、默而識之、學而不厭、誨人不倦、何有於我哉。
子曰、徳之不脩、學之不講、聞義不能徙、不善不能改、是吾憂也。
子之燕居、申申如也、夭夭如也。
子曰、甚矣、吾衰也。久矣、吾不復夢見周公。
子曰、志於道、據於徳、依於仁、遊於藝。
子曰、自行束脩以上、吾未嘗無誨焉。
子曰、不憤不啓、不悱不發。舉一隅不以三隅反、則不復也。
子食於有喪者之側、未嘗飽也。
子於是日哭、則不歌。
子謂顏淵曰、用之則行、舍之則藏、唯我與爾有是夫。子路曰、子行三軍、則誰與。子曰、暴虎馮河、死而無悔者、吾不與也。必也臨事而懼、好謀而成者也。
子曰、富而可求也、雖執鞭之士、吾亦爲之。如不可求、從吾所好。
子之所愼、斎、戰、疾。
子在齊聞韶、三月不知肉味、曰、不圖爲樂之至於斯也。
冉有曰、夫子爲衛君乎。子貢曰、諾、吾將問之。入、曰、伯夷、叔齊何人也。曰、古之賢人也。曰、怨乎。曰、求仁而得仁、又何怨。出、曰、夫子不爲也。
子曰、飯疏食飲水、曲肱而枕之、樂亦在其中矣。不義而富且貴、於我如浮雲。
子曰、加我數年、五十以學易、可以無大過矣。
子所雅言、詩、書、執禮、皆雅言也。
葉公問孔子於子路。子路不對。子曰、女奚不曰、其爲人也、發憤忘食、樂以忘憂、不知老之將至云爾。
子曰、我非生而知之者。好古、敏以求之者也。
子不語怪、力、亂、神。
子曰、三人行、必有我師焉、擇其善者而從之、其不善者而改之。
子曰、天生徳於予、桓魋其如予何。
子曰、二三子以我爲隱乎。吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者、是丘也。
子以四教。文、行、忠、信。
子曰、聖人、吾不得而見之矣、得見君子者、斯可矣。子曰、善人、吾不得而見之矣、得見有恆者、斯可矣。亡而爲有、虛而爲盈、約而爲泰、難乎有恆矣。
子釣而不綱、弋不射宿。
子曰、蓋有不知而作之者、我無是也。多聞、擇其善者而從之、多見而識之、知之次也。
互郷難與言、童子見、門人惑。子曰、與其進也、不與其退也、唯何甚。人潔己以進、與其潔也。不保其往也。
子曰、仁遠乎哉。我欲仁、斯仁至矣。
陳司敗問、昭公知禮乎。孔子曰、知禮。孔子退。揖巫馬期而進之、曰、吾聞君子不黨、君子亦黨乎。君取於呉、爲同姓、謂之呉孟子。君而知禮、孰不知禮。巫馬期以告。子曰、丘也幸、苟有過、人必知之。
子與人歌而善、必使反之、而後和之。
子曰、文、莫吾猶人也。躬行君子、則吾未之有得。
子曰、若聖與仁、則吾豈敢。抑爲之不厭、誨人不倦、則可謂云爾已矣。公西華曰、正唯弟子不能學也。
子疾病、子路請禱。子曰、有諸。子路對曰、有之、誄曰、禱爾于上下神祇。子曰、丘之禱久矣。
子曰、奢則不孫、儉則固。與其不孫也、寧固。
子曰、君子坦蕩蕩、小人長戚戚。
子温而厲、威而不猛、恭而安。

泰伯第八

子曰、泰伯其可謂至徳也已矣。三以天下讓、民無得而稱焉。
子曰、恭而無禮則勞、愼而無禮則葸、勇而無禮則亂、直而無禮則絞。君子篤於親、則民興於仁。故舊不遺、則民不偸。
曾子有疾、召門弟子曰、啓予足、啓予手。詩云、戰戰兢兢、如臨深淵、如履薄冰。而今而後、吾知免夫。小子。
曾子有疾、孟敬子問之。曾子言曰、鳥之將死、其鳴也哀、人之將死、其言也善。君子所貴乎道者三。動容貌、斯遠暴慢矣。正顏色、斯近信矣。出辭氣、斯遠鄙倍矣。籩豆之事、則有司存。
曾子曰、以能問於不能、以多問於寡、有若無、實若虛、犯而不校。昔者吾友嘗從事於斯矣。
曾子曰、可以託六尺之孤、可以寄百里之命、臨大節、而不可奪也。君子人與、君子人也。
曾子曰、士不可以不弘毅。任重而道遠。仁以爲己任、不亦重乎。死而後已、不亦遠乎。
子曰、興於詩、立於禮、成於樂。
子曰、民可使由之、不可使知之。
子曰、好勇疾貧、亂也。人而不仁、疾之已甚、亂也。
子曰、如有周公之才之美、使驕且吝、其餘不足觀也已。
子曰、三年學、不至於穀、不易得也。
子曰、篤信好學、守死善道。危邦不入、亂邦不居、天下有道則見、無道則隱。邦有道、貧且賤焉、恥也。邦無道、富且貴焉、恥也。
子曰、不在其位、不謀其政。
子曰、師摯之始、關雎之亂、洋洋乎盈耳哉。
子曰、狂而不直、侗而不愿、悾悾而不信、吾不知之矣。
子曰、學如不及、猶恐失之。
子曰、巍巍乎、舜禹之有天下也。而不與焉。
子曰、大哉堯之爲君也。巍巍乎、唯天爲大。唯堯則之。蕩蕩乎、民無能名焉。巍巍乎、其有成功也。煥乎、其有文章。
舜有臣五人、而天下治。武王曰、予有亂臣十人。孔子曰、才難、不其然乎。唐虞之際、於斯爲盛、有婦人焉、九人而已。三分天下有其二、以服事殷。周之徳、其可謂至徳也已矣。
子曰、禹吾無間然矣。菲飲食、而致孝乎鬼神、惡衣服、而致美乎黻冕、卑宮室、而盡力乎溝洫。禹吾無間然矣。

子罕第九

子罕言利與命與仁。
達巷黨人曰、大哉孔子、博學而無所成名。子聞之、謂門弟子曰、吾何執。執御乎、執射乎。吾執御矣。
子曰、麻冕、禮也。今也、純儉、吾從衆。拜下、禮也。今拜乎上、泰也。雖違衆、吾從下。
子絶四。毋意、毋必、毋固、毋我。
子畏於匡。曰、文王既没、文不在茲乎。天之將喪斯文也、後死者不得與於斯文也。天之未喪斯文也、匡人其如予何。
大宰問於子貢曰、夫子聖者與、何其多能也。子貢曰、固天縦之將聖、又多能也。子聞之曰、大宰知我乎。吾少也賤、故多能鄙事。君子多乎哉。不多也。
牢曰、子云、吾不試、故藝。
子曰、吾有知乎哉。無知也。有鄙夫問於我、空空如也、我叩其両端而竭焉。
子曰、鳳鳥不至、河不出圖、吾已矣夫。
子見齊衰者冕衣裳者與瞽者、見之雖少必作、過之必趨。
顏淵喟然歎曰、仰之彌高、鑽之彌堅。瞻之在前、忽焉在後。夫子循循然善誘人。博我以文、約我以禮。欲罷不能、既竭吾才。如有所立卓爾。雖欲從之、末由也已。
子疾病、子路使門人爲臣。病間、曰、久矣哉、由之行詐也。無臣而爲有臣、吾誰欺、欺天乎。且予與其死於臣之手也、無寧死於二三子之手乎。且予縦不得大葬、予死於道路乎。
子貢曰、有美玉於斯、韞匵而藏諸。求善賈而沽諸。子曰、沽之哉、沽之哉。我待賈者也。
子欲居九夷。或曰、陋、如之何。子曰、君子居之、何陋之有。
子曰、吾自衛反魯、然後樂正、雅頌各得其所。
子曰、出則事公卿、入則事父兄、喪事不敢不勉、不爲酒困、何有於我哉。
子在川上曰、逝者如斯夫。不舍晝夜。
子曰、吾未見好徳如好色者也。
子曰、譬如爲山、未成一簣、止吾止也。譬如平地、雖覆一簣、進吾往也。
子曰、語之而不惰者、其回也與。
子謂顏淵曰、惜乎、吾見其進也、吾未見其止也。
子曰、苗而不秀者有矣夫。秀而不實者有矣夫。
子曰、後生可畏、焉知來者之不如今也。四十五十而無聞焉、斯亦不足畏也已。
子曰、法語之言、能無從乎。改之爲貴。巽與之言、能無説乎。繹之爲貴。説而不繹、從而不改、吾末如之何也已矣。
子曰、主忠信。毋友不如己者。過則勿憚改。
子曰、三軍可奪帥也、匹夫不可奪志也。
子曰、衣敝縕袍、與衣狐貉者立而不恥者、其由也與。不忮不求、何用不臧。子路終身誦之。子曰、是道也、何足以臧。
子曰、歳寒、然後知松柏之後彫也。
子曰、知者不惑、仁者不憂、勇者不懼。
子曰、可與共學、未可與適道。可與適道、未可與立。可與立、未可與權。唐棣之華、偏其反而、豈不爾思。室是遠而。子曰、未之思也、未何遠之有。

郷黨第十

孔子於郷黨、恂恂如也、似不能言者。其在宗廟朝廷、便便言、唯謹爾。朝與下大夫言、侃侃如也。與上大夫言、誾誾如也。君在、踧踖如也、與與如也。
君召使擯、色勃如也、足躩如也。揖所與立、左右手、衣前後、襜如也。趨進、翼如也。賓退、必復命曰、賓不顧矣。
入公門、鞠躬如也、如不容。立不中門、行不履閾。過位、色勃如也、足躩如也。其言似不足者。攝齊升堂、鞠躬如也、屏氣似不息者。出降一等、逞顏色怡怡如也。没階趨進、翼如也。復其位、踧踖如也。
執圭、鞠躬如也、如不勝。上如揖、下如授、勃如戰色。足蹜蹜如有循。享禮、有容色、私覿、愉愉如也。
君子不以紺緅飾。紅紫不以爲褻服。當暑、袗絺綌、必表而出之。緇衣羔裘、素衣麑裘、黃衣狐裘。褻裘長、短右袂。必有寢衣、長一身有半。狐狢之厚以居。去喪無所不佩。非帷裳、必殺之。羔裘玄冠、不以弔。吉月、必朝服而朝。齊、必有明衣布。
齊必變食、居必遷坐。食不厭精、膾不厭細。食饐而餲、魚餒而肉敗、不食。色惡不食。臭惡不食。失飪不食。不時不食。割不正不食。不得其醬不食。肉雖多、不使勝食氣、唯酒無量、不及亂。沽酒市脯不食。不撤薑食、不多食。祭於公、不宿肉。祭肉不出三日、出三日不食之矣。食不語、寢不言。雖蔬食菜羹瓜、祭必齊如也。
席不正不坐。郷人飲酒、杖者出、斯出矣。
郷人儺、朝服而立於阼階。
問人於他邦、再拜而送之。
康子饋薬、拜而受之、曰、丘未達、不敢嘗。
廏焚、子退朝曰、傷人乎。不問馬。
君賜食、必正席先嘗之。君賜腥、必熟而薦之。君賜生、必畜之。侍食於君、君祭、先飯。
疾、君視之、東首加朝服拖紳。
君命召、不俟駕行矣。
入太廟、毎事問。
朋友死、無所歸、曰、於我殯。
朋友之饋、雖車馬、非祭肉不拜。
寢不尸、居不容。
見齊衰者、雖狎必變。見冕者與瞽者、雖褻必以貌。凶服者式之。式負版者。有盛饌、必變色而作。迅雷風烈必變。
升車、必正立、執綏。車中不内顧、不疾言、不親指。
色斯舉矣、翔而後集。
曰、山梁雌雉、時哉時哉。子路共之、三嗅而作。

先進第十一

子曰、先進於禮樂、野人也、後進於禮樂、君子也。如用之、則吾從先進。
子曰、從我於陳蔡者、皆不及門也。
徳行、顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語、宰我、子貢。政事、冉有、季路。文學、子游、子夏。
子曰、回也、非助我者也。於吾言、無所不説。
子曰、孝哉閔子騫。人不間於其父母昆弟之言。
南容三復白圭。孔子以其兄之子妻之。
季康子問、弟子孰爲好學。孔子對曰、有顏回者好學、不幸短命死矣。今也則亡。
顏淵死、顏路請子之車以爲之椁。子曰、才不才、亦各言其子也。鯉也死、有棺而無椁、吾不徒行以爲之椁。以吾從大夫之後、不可徒行也。
顏淵死、子曰、噫、天喪予、天喪予。
顏淵死、子哭之、慟。從者曰、子慟矣。曰、有慟乎、非夫人之爲慟而誰爲。
顏淵死、門人欲厚葬之。子曰、不可。門人厚葬之。子曰、回也、視予猶父也、予不得視猶子也。非我也、夫二三子也。
季路問事鬼神。子曰、未能事人、焉能事鬼。曰、敢問死。曰、未知生、焉知死。
閔子侍側、誾誾如也、子路、行行如也。冉有、子貢、侃侃如也。子樂。若由也、不得其死然。
魯人爲長府。閔子騫曰、仍舊貫如之何。何必改作。子曰、夫人不言、言必有中。
子曰、由之瑟、奚爲於丘之門。門人不敬子路。子曰、由也升堂矣、未入於室也。
子貢問、師與商也孰賢。子曰、師也過、商也不及。曰、然則師愈與。子曰、過猶不及。
季氏富於周公、而求也爲之聚斂而附益之。子曰、非吾徒也、小子鳴鼓而攻之可也。
柴也愚、參也魯、師也辟、由也喭。子曰、回也其庶乎、屢空。賜不受命而貨殖焉、億則屢中。
子張問善人之道。子曰、不踐迹、亦不入於室。子曰、論篤是與、君子者乎、色莊者乎。
子路問、聞斯行諸。子曰、有父兄在、如之何其聞斯行之。冉有問、聞斯行諸。子曰、聞斯行之。公西華曰、由也問聞斯行諸、子曰、有父兄在、求也問、聞斯行諸、子曰、聞斯行之。赤也惑、敢問。子曰、求也退、故進之、由也兼人、故退之。
子畏於匡、顏淵後。子曰、吾以女爲死矣。曰、子在、回何敢死。
季子然問、仲由、冉求、可謂大臣與。子曰、吾以子爲異之問。曾由與求之問。所謂大臣者、以道事君、不可則止、今由與求也、可謂具臣矣。曰、然則從之者與。子曰、弑父與君、亦不從也。
子路使子羔爲費宰。子曰、賊夫人之子。子路曰、有民人焉。有社稷焉、何必讀書然後爲學。子曰、是故惡夫佞者。
子路、曾晳、冉有、公西華侍坐。子曰、以吾一日長乎爾、毋吾以也。居則曰、不吾知也。如或知爾、則何以哉。子路率爾而對、曰、千乘之國、攝乎大國之間、加之以師旅、因之以饑饉、由也爲之、比及三年、可使有勇、且知方也。夫子哂之。求、爾何如。對曰、方六七十、如五六十、求也爲之、比及三年、可使足民、如其禮樂、以俟君子。赤、爾何如。對曰、非曰能之、願學焉。宗廟之事、如會同、端章甫、願爲小相焉。點、爾何如。鼓瑟希、鏗爾、舍瑟而作。對曰、異乎三子者之撰。子曰、何傷乎。亦各言其志也。曰、莫春者、春服既成、冠者五六人、童子六七人、浴乎沂、風乎舞雩、詠而歸。夫子喟然歎曰、吾與點也。三子者出、曾晳後。曾晳曰、夫三子者之言何如。子曰、亦各言其志也已矣。曰、夫子何哂由也。曰、爲國以禮、其言不讓、是故哂之。唯求則非邦也與。安見方六七十、如五六十、而非邦也者。唯赤則邦也與。宗廟會同、非諸侯而何。赤也爲之小、孰能爲之大。

顏淵第十二

顏淵問仁。子曰、克己復禮爲仁。一日克己復禮、天下歸仁焉。爲仁由己、而由人乎哉。顏淵曰、請問其目。子曰、非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。顏淵曰、回雖不敏、請事斯語矣。
仲弓問仁。子曰、出門如見大賓、使民如承大祭、己所不欲、勿施於人、在邦無怨、在家無怨。仲弓曰、雍雖不敏、請事斯語矣。
司馬牛問仁。子曰、仁者、其言也訒。曰、其言也訒、斯謂之仁已乎。子曰、爲之難、言之得無訒乎。
司馬牛問君子。子曰、君子不憂不懼。曰、不憂不懼、斯謂之君子已乎。子曰、内省不疚、夫何憂何懼。
司馬牛憂曰、人皆有兄弟、我獨亡。子夏曰、商聞之矣、死生有命、富貴在天。君子敬而無失、與人恭而有禮、四海之内、皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也。
子張問明。子曰、浸潤之譖、膚受之愬、不行焉、可謂明也已矣。浸潤之譖、膚受之愬、不行焉、可謂遠也已矣。
子貢問政。子曰、足食、足兵、民信之矣。子貢曰、必不得已而去、於斯三者何先。曰、去兵。子貢曰、必不得已而去、於斯二者何先。曰、去食、自古皆有死、民無信不立。
棘子成曰、君子質而已矣、何以文爲。子貢曰、惜乎、夫子之説君子也、駟不及舌。文猶質也、質猶文也、虎豹之鞟、猶犬羊之鞟。
哀公問於有若曰、年饑用不足、如之何。有若對曰、盍徹乎。曰、二吾猶不足、如之何其徹也。對曰、百姓足、君孰與不足。百姓不足、君孰與足。
子張問崇徳、辨惑。子曰、主忠信、徙義崇徳也。愛之欲其生、惡之欲其死、既欲其生又欲其死、是惑也。誠不以富、亦祇以異。
齊景公問政於孔子。孔子對曰、君君、臣臣、父父、子子。公曰、善哉、信如君不君、臣不臣、父不父、子不子、雖有粟、吾得而食諸。
子曰、片言可以折獄者、其由也與。子路無宿諾。
子曰、聽訟、吾猶人也。必也使無訟乎。
子張問政。子曰、居之無倦、行之以忠。
子曰、博學於文、約之以禮、亦可以弗畔矣夫。
子曰、君子成人之美、不成人之惡。小人反是。
季康子問政於孔子、孔子對曰、政者正也。子帥以正、孰敢不正。
季康子患盜、問於孔子。孔子對曰、苟子之不欲、雖賞之不竊。
季康子問政於孔子曰、如殺無道以就有道、何如。孔子對曰、子爲政、焉用殺。子欲善而民善矣。君子之徳風、小人之徳草、草上之風必偃。
子張問、士何如斯可謂之達矣。子曰、何哉、爾所謂達者。子張對曰、在邦必聞、在家必聞。子曰、是聞也、非達也。夫達也者、質直而好義、察言而觀色、慮以下人、在邦必達、在家必達。夫聞也者、色取仁而行違、居之不疑、在邦必聞、在家必聞。
樊遲從遊於舞雩之下。曰、敢問崇徳、脩慝、辨惑。子曰、善哉問。先事後得、非崇徳與。攻其惡、無攻人之惡、非脩慝與。一朝之忿、忘其身以及其親、非惑與。
樊遲問仁。子曰、愛人。問知。子曰、知人。樊遲未達。子曰、舉直錯諸枉、能使枉者直。樊遲退、見子夏曰、郷也、吾見於夫子而問知、子曰、舉直錯諸枉、能使枉者直。何謂也。子夏曰、富哉言乎。舜有天下、選於衆、舉皐陶、不仁者遠矣、湯有天下、選於衆、舉伊尹、不仁者遠矣。
子貢問友。子曰、忠告而善道之、不可則止、毋自辱焉。
曾子曰、君子以文會友、以友輔仁。

子路第十三

子路問政。子曰、先之勞之。請益。曰、無倦。
仲弓爲季氏宰、問政。子曰、先有司、赦小過、舉賢才。曰、焉知賢才而舉之。曰、舉爾所知、爾所不知、人其舍諸。
子路曰、衛君待子而爲政、子將奚先。子曰、必也正名乎。子路曰、有是哉、子之迂也、奚其正。子曰、野哉、由也。君子於其所不知、蓋闕如也。名不正則言不順、言不順則事不成、事不成則禮樂不興、禮樂不興則刑罰不中、刑罰不中則民無所錯手足。故君子名之必可言也、言之必可行也。君子於其言、無所苟而已矣。
樊遲請學稼、子曰、吾不如老農。請學爲圃、曰、吾不如老圃。樊遲出、子曰、小人哉、樊須也。上好禮、則民莫敢不敬、上好義、則民莫敢不服、上好信、則民莫敢不用情。夫如是、則四方之民、襁負其子而至矣、焉用稼。
子曰、誦詩三百、授之以政不達、使於四方不能専對、雖多、亦奚以爲。
子曰、其身正、不令而行、其身不正、雖令不從。
子曰、魯衛之政、兄弟也。
子謂衛公子荊、善居屋、始有曰苟合矣、少有曰苟完矣、富有曰苟美矣。
子適衛、冉有僕。子曰、庶矣哉。冉有曰、既庶矣又何加焉。曰、富之。曰、既富矣又何加焉。曰、教之。
子曰、苟有用我者、期月而已可也、三年有成。
子曰、善人爲邦百年、亦可以勝殘去殺矣。誠哉是言也。
子曰、如有王者、必世而後仁。
子曰、苟正其身矣、於從政乎何有。不能正其身、如正人何。
冉子退朝、子曰、何晏也。對曰、有政。子曰、其事也、如有政、雖不吾以、吾其與聞之。
定公問、一言而可以興邦、有諸。孔子對曰、言不可以若是其幾也。人之言曰、爲君難、爲臣不易。如知爲君之難也、不幾乎一言而興邦乎。曰、一言而喪邦、有諸。孔子對曰、言不可以若是其幾也。人之言曰、予無樂乎爲君、唯其言而莫予違也。如其善而莫之違也、不亦善乎。如不善而莫之違也、不幾乎一言而喪邦乎。
葉公問政。子曰、近者説、遠者來。
子夏爲莒父宰、問政。子曰、無欲速、無見小利。欲速則不達、見小利大大事不成。（按「大大事」當作「則大事」）
葉公語孔子曰、吾黨有直躬者、其父攘羊而子證之。孔子曰、吾黨之直者異於是、父爲子隱、子爲父隱、直在其中矣。
樊遲問仁。子曰、居處恭、執事敬、與人忠、雖之夷狄、不可棄也。
子貢問曰、何如斯可謂之士矣。子曰、行己有恥、使於四方不辱君命、可謂士矣。曰、敢問其次。曰、宗族稱孝焉、郷黨稱弟焉。曰、敢問其次。曰、言必信、行必果、硜硜然小人哉、抑亦可以爲次矣。曰、今之從政者何如。子曰、噫、斗筲之人、何足算也。
子曰、不得中行而與之、必也狂狷乎。狂者進取、狷者有所不爲也。
子曰、南人有言曰、人而無恆、不可以作巫医。善夫。不恆其徳、或承之羞、子曰、不占而已矣。
子曰、君子和而不同、小人同而不和。
子貢問曰、郷人皆好之、何如。子曰、未可也。郷人皆惡之、何如。子曰、未可也。不如郷人之善者好之、其不善者惡之。
子曰、君子易事而難説也。説之不以道、不説也。及其使人也、器之。小人難事而易説也。説之雖不以道、説也。及其使人也、求備焉。
子曰、君子泰而不驕、小人驕而不泰。
子曰、剛毅木訥、近仁。
子路問曰、何如斯可謂之士矣。子曰、切切偲偲怡怡如也、可謂士矣。朋友切切偲偲、兄弟怡怡。
子曰、善人教民七年、亦可以即戎矣。
子曰、以不教民戰、是謂棄之。

憲問第十四

憲問恥。子曰、邦有道穀、邦無道穀、恥也。克伐怨欲、不行焉、可以爲仁矣。子曰、可以爲難矣、仁則吾不知也。
子曰、士而懷居、不足以爲士矣。
子曰、邦有道、危言、危行。邦無道、危行、言孫。
子曰、有徳者必有言、有言者不必有徳。仁者必有勇、勇者不必有仁。
南宮适問於孔子曰、羿善射、奡盪舟、俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。夫子不答。南宮适出。子曰、君子哉若人、尚徳哉若人。
子曰、君子而不仁者有矣夫、未有小人而仁者也。
子曰、愛之、能勿勞乎。忠焉、能勿誨乎。
子曰、爲命、裨諶草創之、世叔討論之、行人子羽脩飾之、東里子産潤色之。
或問子産。子曰、惠人也。問子西。曰、彼哉、彼哉。問管仲。曰、人也、奪伯氏駢邑三百、飯疏食、没齒無怨言。
子曰、貧而無怨、難、富而無驕、易。
子曰、孟公綽、爲趙魏老則優、不可以爲滕薛大夫。
子路問成人。子曰、若臧武仲之知、公綽之不欲、卞莊子之勇、冉求之藝、文之以禮樂、亦可以爲成人矣。曰、今之成人者、何必然。見利思義、見危授命、久要不忘平生之言、亦可以爲成人矣。
子問公叔文子於公明賈、曰、信乎。夫子不言不笑不取乎。公明賈對曰、以告者過也、夫子時然後言、人不厭其言、樂然後笑、人不厭其笑、義然後取、人不厭其取。子曰、其然、豈其然乎。
子曰、臧武仲以防求爲後於魯。雖曰不要君、吾不信也。
子曰、晉文公譎而不正、齊桓公正而不譎。
子路曰、桓公殺公子糾、召忽死之、管仲不死、曰未仁乎。子曰、桓公九合諸侯、不以兵車、管仲之力也。如其仁。如其仁。
子貢曰、管仲非仁者與。桓公殺公子糾、不能死、又相之。子曰、管仲相桓公、霸諸侯、一匡天下、民到于今受其賜。微管仲、吾其被髮左衽矣。豈若匹夫匹婦之爲諒也、自經於溝瀆而莫之知也。
公叔文子之臣大夫僎、與文子同升諸公。子聞之曰、可以爲文矣。
子言衛靈公之無道也。康子曰、夫如是、奚而不喪。孔子曰、仲叔圉治賓客、祝鮀治宗廟、王孫賈治軍旅、夫如是、奚其喪。
子曰、其言之不怍、則爲之也難。
陳成子弑簡公。孔子沐浴而朝、告於哀公曰、陳恆弑其君、請討之。公曰、告夫三子。孔子曰、以吾從大夫之後、不敢不告也。君曰、告夫三子者。之三子告、不可。孔子曰、以吾從大夫之後、不敢不告也。
子路問事君。子曰、勿欺也、而犯之。
子曰、君子上達、小人下達。
子曰、古之學者爲己、今之學者爲人。
蘧伯玉使人於孔子。孔子與之坐而問焉。曰、夫子何爲。對曰、夫子欲寡其過而未能也。使者出。子曰、使乎、使乎。
子曰、不在其位、不謀其政。曾子曰、君子思不出其位。
子曰、君子恥其言而過其行。
子曰、君子道者三、我無能焉、仁者不憂、知者不惑、勇者不懼。子貢曰、夫子自道也。
子貢方人。子曰、賜也賢乎哉、夫我則不暇。
子曰、不患人之不己知、患其不能也。
子曰、不逆詐、不億不信。抑亦先覺者、是賢乎。
微生畒謂孔子曰、丘何爲是栖栖者與、無乃爲佞乎。孔子曰、非敢爲佞也、疾固也。
子曰、驥不稱其力、稱其徳也。
或曰、以徳報怨、何如。子曰、何以報徳。以直報怨、以徳報徳。
子曰、莫我知也夫。子貢曰、何爲其莫知子也。子曰、不怨天、不尤人、下學而上達。知我者其天乎。
公伯寮愬子路於季孫。子服景伯以告曰、夫子固有惑志於公伯寮、吾力猶能肆諸市朝。子曰、道之將行也與、命也。道之將廢也與、命也。公伯寮其如命何。
子曰、賢者辟世、其次辟地、其次辟色、其次辟言。子曰、作者七人矣。
子路宿於石門。晨門曰、奚自。子路曰、自孔氏。曰、是知其不可而爲之者與。
子撃磬於衛。有荷蕢而過孔氏之門者、曰、有心哉、撃磬乎。既而曰、鄙哉、硜硜乎。莫己知也、斯已而已矣。深則厲、淺則揭。子曰、果哉、末之難矣。
子張曰、書云、高宗諒陰三年不言、何謂也。子曰、何必高宗、古之人皆然。君薨、百官緫己以聽於冢宰、三年。
子曰、上好禮、則民易使也。
子路問君子。子曰、脩己以敬。曰、如斯而已乎。曰、脩己以安人。曰、如斯而已乎。曰、脩己以安百姓。脩己以安百姓、堯舜其猶病諸。
原壤夷俟。子曰、幼而不孫弟、長而無述焉、老而不死、是爲賊。以杖叩其脛。
闕黨童子將命。或問之曰、益者與。子曰、吾見其居於位也、見其與先生並行也、非求益者也、欲速成者也。

衛靈公第十五

衛靈公問陳於孔子。孔子對曰、俎豆之事、則嘗聞之矣、軍旅之事、未之學也。
明日遂行。在陳絶糧。從者病、莫能興。子路慍見曰、君子亦有窮乎。子曰、君子固窮、小人窮斯濫矣。
子曰、賜也、女以予爲多學而識之者與。對曰、然、非與。曰、非也。予一以貫之。
子曰、由、知徳者鮮矣。
子曰、無爲而治者、其舜也與。夫何爲哉。恭己正南面而已矣。
子張問行。子曰、言忠信、行篤敬、雖蠻貊之邦行矣。言不忠信、行不篤敬、雖州里行乎哉。立則見其參於前也、在輿則見其倚於衡也。夫然後行。子張書諸紳。
子曰、直哉史魚。邦有道如矢、邦無道如矢。君子哉蘧伯玉。邦有道則仕、邦無道則可巻而懷之。
子曰、可與言而不與言、失人。不可與言而與之言、失言。知者不失人、亦不失言。
子曰、志士仁人、無求生以害仁、有殺身以成仁。
子貢問爲仁。子曰、工欲善其事、必先利其器。居是邦也、事其大夫之賢者、友其士之仁者。
顏淵問爲邦。子曰、行夏之時、乘殷之輅、服周之冕、樂則韶舞。放鄭聲、遠佞人。鄭聲淫、佞人殆。
子曰、人無遠慮、必有近憂。
子曰、已矣乎。吾未見好徳如好色者也。
子曰、臧文仲、其竊位者與。知柳下惠之賢而不與立也。
子曰、躬自厚而薄責於人、則遠怨矣。
子曰、不曰如之何如之何者、吾未如之何也已矣。
子曰、羣居終日、言不及義、好行小慧、難矣哉。
子曰、君子義以爲質、禮以行之、孫以出之、信以成之、君子哉。
子曰、君子病無能焉、不病人之不己知也。
子曰、君子疾没世而名不稱焉。
子曰、君子求諸己、小人求諸人。
子曰、君子矜而不爭、羣而不黨。
子曰、君子不以言舉人、不以人廢言。
子貢問曰、有一言而可以終身行之者乎。子曰、其恕乎。己所不欲、勿施於人。
子曰、吾之於人也、誰毀誰誉。如有所誉者、其有所試矣。斯民也、三代之所以直道而行也。
子曰、吾猶及史之闕文也、有馬者、借人乘之、今亡矣夫。
子曰、巧言亂徳。小不忍則亂大謀。
子曰、衆惡之、必察焉。衆好之、必察焉。
子曰、人能弘道、非道弘人。
子曰、過而不改、是謂過矣。
子曰、吾嘗終日不食、終夜不寢、以思、無益。不如學也。
子曰、君子謀道、不謀食。耕也、餒在其中矣。學也、祿在其中矣。君子憂道、不憂貧。
子曰、知及之、仁不能守之、雖得之、必失之。知及之、仁能守之、不莊以涖之、則民不敬。知及之、仁能守之、莊以涖之、動之不以禮、未善也。
子曰、君子不可小知、而可大受也。小人不可大受、而可小知也。
子曰、民之於仁也、甚於水火。水火、吾見蹈而死者矣、未見蹈仁而死者也。
子曰、當仁、不讓於師。
子曰、君子貞而不諒。
子曰、事君敬其事而後其食。
子曰、有教無類。
子曰、道不同、不相爲謀。
子曰、辭、達而已矣。
師冕見。及階、子曰、階也。及席、子曰、席也。皆坐、子告之曰、某在斯、某在斯。師冕出。子張問曰、與師言之道與。子曰、然、固相師之道也。

季氏第十六

季氏將伐顓臾。冉有季路見於孔子曰、季氏將有事於顓臾。孔子曰、求、無乃爾是過與。夫顓臾、昔者先王以爲東蒙主、且在邦域之中矣、是社稷之臣也、何以伐爲。冉有曰、夫子欲之、吾二臣者、皆不欲也。孔子曰、求、周任有言曰、陳力就列、不能者止。危而不持、顛而不扶、則將焉用彼相矣。且爾言過矣。虎兕出於柙、龜玉毀於櫝中、是誰之過與。冉有曰、今夫顓臾、固而近於費、今不取、後世必爲子孫憂。孔子曰、求、君子疾夫舍曰欲之而必爲之辭。丘也聞、有國有家者、不患寡而患不均、不患貧而患不安。蓋均無貧、和無寡、安無傾。夫如是、故遠人不服、則脩文徳以來之。既來之、則安之。今由與求也、相夫子、遠人不服而不能來也、邦分崩離析、而不能守也、而謀動干戈於邦内、吾恐季孫之憂不在顓臾、而在蕭牆之内也。
孔子曰、天下有道、則禮樂征伐自天子出、天下無道、則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出、蓋十世希不失矣。自大夫出、五世希不失矣。陪臣執國命、三世希不失矣。天下有道、則政不在大夫。天下有道、則庶人不議。
孔子曰、祿之去公室五世矣、政逮於大夫四世矣。故夫三桓之子孫微矣。
孔子曰、益者三友、損者三友。友直、友諒、友多聞、益矣。友便辟、友善柔、友便佞、損矣。
孔子曰、益者三樂、損者三樂。樂節禮樂、樂道人之善、樂多賢友、益矣。樂驕樂、樂佚遊、樂宴樂、損矣。
孔子曰、侍於君子有三愆。言未及之而言、謂之躁。言及之而不言、謂之隱。未見顏色而言、謂之瞽。
孔子曰、君子有三戒。少之時、血氣未定、戒之在色。及其壯也、血氣方剛、戒之在鬪。及其老也、血氣既衰、戒之在得。
孔子曰、君子有三畏。畏天命、畏大人、畏聖人之言。小人不知天命而不畏也、狎大人、侮聖人之言。
孔子曰、生而知之者、上也。學而知之者、次也。困而學之、又其次也。困而不學、民斯爲下矣。
孔子曰、君子有九思、視思明、聽思聰、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思問、忿思難、見得思義。
孔子曰、見善如不及、見不善如探湯。吾見其人矣、吾聞其語矣。隱居以求其志、行義以達其道。吾聞其語矣、未見其人也。
齊景公有馬千駟、死之日、民無徳而稱焉、伯夷叔齊餓於首陽之下、民到于今稱之。其斯之謂與。
陳亢問於伯魚曰、子亦有異聞乎。對曰、未也。嘗獨立、鯉趨而過庭。曰、學詩乎。對曰、未也。不學詩、無以言。鯉退而學詩。他日又獨立、鯉趨而過庭。曰、學禮乎。對曰、未也。不學禮、無以立。鯉退而學禮。聞斯二者。陳亢退而喜曰、問一得三、聞詩、聞禮、又聞君子遠其子也。
邦君之妻、君稱之曰夫人、夫人自稱小童、邦人稱之曰君夫人、稱諸異邦曰寡小君、異邦人稱之、亦曰君夫人。

陽貨第十七

陽貨欲見孔子、孔子不見、歸孔子豚。孔子時其亡也、而往拜之。遇諸塗。謂孔子曰、來。予與爾言。曰、懷其寶而迷其邦、可謂仁乎。曰、不可。好從事而亟失時、可謂知乎。曰、不可。日月逝矣、歳不我與。孔子曰、諾、吾將仕矣。
子曰、性相近也、習相遠也。子曰、唯上知與下愚、不移。
子之武城、聞弦歌之聲、夫子莞爾而笑曰、割雞焉用牛刀。子游對曰、昔者、偃也聞諸夫子、曰、君子學道則愛人、小人學道則易使也。子曰、二三子、偃之言是也、前言戲之耳。
公山弗擾以費畔、召、子欲往。子路不説曰、末之也已、何必公山氏之之也。子曰、夫召我者、而豈徒哉。如有用我者、吾其爲東周乎。
子張問仁於孔子。孔子曰、能行五者於天下爲仁矣。請問之。曰、恭寛信敏惠。恭則不侮、寛則得衆、信則人任焉、敏則有功、惠則足以使人。
佛肸召、子欲往。子路曰、昔者由也聞諸夫子、曰、親於其身爲不善者、君子不入也。佛肸以中牟畔、子之往也如之何。子曰、然、有是言也。不曰堅乎、磨而不磷、不曰白乎。涅而不緇。吾豈匏瓜也哉、焉能繋而不食。
子曰、由也、女聞六言六蔽矣乎。對曰、未也。居、吾語女。好仁不好學、其蔽也愚、好知不好學、其蔽也蕩、好信不好學、其蔽也賊、好直不好學、其蔽也絞、好勇不好學、其蔽也亂、好剛不好學、其蔽也狂。
子曰、小子、何莫學夫詩。詩可以興、可以觀、可以羣、可以怨、邇之事父、遠之事君、多識於鳥獸草木之名。子謂伯魚曰、女爲周南召南矣乎。人而不爲周南召南、其猶正牆面而立也與。
子曰、禮云禮云、玉帛云乎哉。樂云樂云、鍾鼓云乎哉。
子曰、色厲而内荏、譬諸小人、其猶穿窬之盜也與。
子曰、郷原、徳之賊也。
子曰、道聽而塗説、徳之棄也。
子曰、鄙夫可與事君也與哉。其未得之也、患得之。既得之、患失之。苟患失之、無所不至矣。
子曰、古者民有三疾、今也或是之亡也。古之狂也肆、今之狂也蕩、古之矜也廉、今之矜也忿戻、古之愚也直、今之愚也詐而已矣。
子曰、巧言令色、鮮矣仁。
子曰、惡紫之奪朱也、惡鄭聲之亂雅樂也、惡利口之覆邦家者。
子曰、予欲無言。子貢曰、子如不言則小子何述焉。子曰、天何言哉、四時行焉、百物生焉。天何言哉。
孺悲欲見孔子。孔子辭以疾、將命者出戸。取瑟而歌、使之聞之。
宰我問、三年之喪期已久矣、君子三年不爲禮、禮必壞、三年不爲樂、樂必崩。舊穀既没、新穀既升、鑽燧改火、期可已矣。子曰、食夫稻、衣夫錦、於女安乎。曰、安。女安則爲之。夫君子之居喪、食旨不甘、聞樂不樂、居處不安、故不爲也。今女安則爲之。宰我出。子曰、予之不仁也、子生三年、然後免於父母之懷。夫三年之喪、天下之通喪也、予也、有三年之愛於其父母乎。
子曰、飽食終日、無所用心、難矣哉。不有博奕者乎、爲之猶賢乎已。
子路曰、君子尚勇乎。子曰、君子義以爲上、君子有勇而無義爲亂、小人有勇而無義爲盜。
子貢曰、君子亦有惡乎。子曰、有惡。惡稱人之惡者、惡居下流而訕上者、惡勇而無禮者、惡果敢而窒者。曰、賜也亦有惡乎、惡徼以爲知者、惡不孫以爲勇者、惡訐以爲直者。
子曰、唯女子與小人爲難養也。近之則不孫、遠之則怨。
子曰、年四十而見惡焉、其終也已。

微子第十八

微子去之、箕子爲之奴、比干諫而死。孔子曰、殷有三仁焉。
柳下惠爲士師、三黜。人曰、子未可以去乎。曰、直道而事人、焉往而不三黜。枉道而事人、何必去父母之邦。
齊景公待孔子曰、若季氏則吾不能、以季孟之間待之。曰、吾老矣、不能用也。孔子行。
齊人歸女樂、季桓子受之、三日不朝。孔子行。
楚狂接輿歌而過孔子、曰、鳳兮鳳兮、何徳之衰。往者不可諫、來者猶可追。已而已而、今之從政者殆而。孔子下、欲與之言、趨而辟之、不得與之言。
長沮桀溺耦而耕。孔子過之、使子路問津焉。長沮曰、夫執輿者爲誰。子路曰、爲孔丘。曰、是魯孔丘與。曰、是也。曰、是知津矣。問於桀溺。桀溺曰、子爲誰。曰、爲仲由。曰、是魯孔丘之徒與。對曰、然。曰、滔滔者、天下皆是也、而誰以易之。且而與其從辟人之士也、豈若從辟世之士哉。耰而不輟。子路行以告。夫子憮然曰、鳥獸不可與同羣。吾非斯人之徒與而誰與。天下有道、丘不與易也。
子路從而後、遇丈人以杖荷蓧。子路問曰、子見夫子乎。丈人曰、四體不勤、五穀不分、孰爲夫子。植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿、殺雞爲黍而食之、見其二子焉。明日、子路行以告。子曰、隱者也。使子路反見之。至則行矣。子路曰、不仕無義、長幼之節不可廢也、君臣之義、如之何其廢之。欲絜其身而亂大倫。君子之仕也、行其義也。道之不行、已知之矣。
逸民、伯夷叔齊虞仲夷逸朱張柳下惠少連。子曰、不降其志、不辱其身、伯夷叔齊與。謂柳下惠少連、降志辱身矣、言中倫、行中慮、其斯而已矣。謂虞仲夷逸、隱居放言、身中清、廢中權。我則異於是、無可無不可。
大師摯適齊、亞飯干適楚、三飯繚適蔡、四飯缺適秦、鼓方叔入於河、播鼗武入於漢、少師陽撃磬襄入於海。
周公謂魯公、曰、君子不施其親、不使大臣怨乎不以。故舊、無大故則不棄也。無求備於一人。
周有八士。伯達伯适仲突仲忽叔夜叔夏季隨季騧。

子張第十九

子張曰、士見危致命、見得思義、祭思敬、喪思哀、其可已矣。
子張曰、執徳不弘、信道不篤、焉能爲有、焉能爲亡。
子夏之門人問交於子張。子張曰、子夏云何。對曰、子夏曰、可者與之、其不可者拒之。子張曰、異乎吾所聞、君子尊賢而容衆、嘉善而矜不能。我之大賢與、於人何所不容。我之不賢與、人將拒我。如之何其拒人也。
子夏曰、雖小道、必有可觀者焉、致遠恐泥、是以君子不爲也。
子夏曰、日知其所亡、月無忘其所能、可謂好學也已矣。
子夏曰、博學而篤志、切問而近思、仁在其中矣。
子夏曰、百工居肆以成其事、君子學以致其道。
子夏曰、小人之過也必文。
子夏曰、君子有三變、望之儼然、即之也温、聽其言也厲。
子夏曰、君子信而後勞其民、未信則以爲厲己也。信而後諫、未信則以爲謗己也。
子夏曰、大徳不踰閑、小徳出入可也。
子游曰、子夏之門人小子、當洒埽應對進退、則可矣、抑末也。本之則無、如之何。子夏聞之曰、噫、言游過矣。君子之道、孰先傳焉、孰後倦焉。譬諸草木區以別矣。君子之道、焉可誣也。有始有卒者、其唯聖人乎。
子夏曰、仕而優則學、學而優則仕。
子游曰、喪致乎哀而止。
子游曰、吾友張也、爲難能也、然而未仁。
曾子曰、堂堂乎張也。難與並爲仁矣。
曾子曰、吾聞諸夫子、人未有自致者也。必也親喪乎。
曾子曰、吾聞諸夫子、孟莊子之孝也、其他可能也、其不改父之臣與父之政、是難能也。
孟氏使陽膚爲士師、問於曾子。曾子曰、上失其道、民散久矣。如得其情、則哀矜而勿喜。
子貢曰、紂之不善、不如是之甚也。是以君子惡居下流、天下之惡皆歸焉。
子貢曰、君子之過也、如日月之食焉。過也人皆見之、更也人皆仰之。
衛公孫朝問於子貢曰、仲尼焉學。子貢曰、文武之道、未墜於地、在人。賢者識其大者、不賢者識其小者、莫不有文武之道焉。夫子焉不學、而亦何常師之有。
叔孫武叔語大夫於朝曰、子貢賢於仲尼。子服景伯以告子貢。子貢曰、譬之宮牆、賜之牆也及肩、窺見室家之好、夫子之牆數仞、不得其門而入、不見宗廟之美、百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云、不亦宜乎。
叔孫武叔毀仲尼。子貢曰、無以爲也。仲尼不可毀也。他人之賢者、丘陵也、猶可踰也、仲尼、日月也、無得而踰焉。人雖欲自絶、其何傷於日月乎。多見其不知量也。
陳子禽謂子貢曰、子爲恭也、仲尼豈賢於子乎。子貢曰、君子一言以爲知、一言以爲不知、言不可不愼也。夫子之不可及也、猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者、所謂立之斯立、道之斯行、綏之斯來、動之斯和。其生也榮、其死也哀。如之何其可及也。

堯曰第二十

堯曰、咨、爾舜。天之暦數在爾躬、允執其中。四海困窮、天祿永終。舜亦以命禹。曰、予小子履、敢用玄牡、敢昭告于皇皇后帝、有罪不敢赦、帝臣不蔽、簡在帝心。朕躬有罪、無以萬方、萬方有罪、罪在朕躬。周有大賚、善人是富。雖有周親、不如仁人、百姓有過、在予一人。謹權量、審法度、脩廢官、四方之政行焉。興滅國、繼絶世、舉逸民、天下之民歸心焉。所重民食喪祭。寛則得衆、信則民任焉。敏則有功、公則説。
子張問於孔子曰、何如斯可以從政矣。子曰、尊五美、屏四惡、斯可以從政矣。子張曰、何謂五美。子曰、君子惠而不費、勞而不怨、欲而不貪、泰而不驕、威而不猛。子張曰、何謂惠而不費。子曰、因民之所利而利之、斯不亦惠而不費乎。擇可勞而勞之、又誰怨。欲仁而得仁、又焉貪。君子無衆寡、無小大、無敢慢、斯不亦泰而不驕乎。君子正其衣冠、尊其瞻視、儼然、人望而畏之、斯不亦威而不猛乎。子張曰、何謂四惡。子曰、不教而殺、謂之虐、不戒視成、謂之暴、慢令致期、謂之賊、猶之與人也、出納之吝、謂之有司。
孔子曰、不知命、無以爲君子也。不知禮、無以立也。不知言、無以知人也。

→論語関連資料 Top