朝鮮時代に官僚階層を席巻していた両班は「奉祭祀、接賓客」を生活信条として重視した。本稿では、１７世紀に光山金氏２４代―金坽が４０年に渡り私生活を記録し、祭祀や賓客についての記述が特に多い『渓巖日録』に書かれている事例を取り上げて、１７世紀の両班がどのようにして忌祭・名節・四時祭を執り行ったのかを見ていく。
まず二章では史料として使用する『渓巖日録』と、その著者である金坽の紹介をする。史料として使用する『渓巖日録』は金坽が１６０３年〜１６４１年にわたりほぼ毎日書いた日記である。筆者である金坽は１５７７年８月１０日（陰暦）、漢陽の鋳字洞で生まれ、坽の本貫は光山、字は子峻、号は渓巖である。父は１５７７年当時朝廷に仕えていた富倫、母は平山申氏である。
三章では忌日祭祀について検討した。祭祀は直系男子が４代祖分の祭祀を代表となってとりおこなうものであるが、１７世紀は親族内で祭祀を持ち回りで行う輪回方式がとられていた。このため、輪回の持ち回り範囲・参加者は坽を含め各先祖の４代孫内の男子であった。また。４代祖内の祭祀を行なうが、これは父系先祖に限ったものではなく、必要があれば外家の先祖への祭祀も行っていることがわかった。また、女性は祭主の都合によって代行を務めていたため、条件つきでの参加が許されていたようである。
四章では、名節に行われる祭祀について考察した。名節の祭祀も４代祖と外家を対象に祭祀を行なっており、４代祖の祭祀は輪回で行われ、祭祀は持ちまわり範囲・参加者は各先祖の４代孫内にあたる人間で構成されていた。忌日祭祀に参加していた女性の姿は日記からは確認できなかった。
五章では四時祭について検討した。２・５・８・１１月の吉日に高祖以下を祭る「四時祭」は別名「時祭」「時亨」とも言われる。一方、３月上旬に５代以上の祖先を祭る「墓祭」「墓祀」という祭祀もあり、この祭祀も別名「時祭」「時亨」と言われる。日記を見ても、双方の祭祀は混同されているようで、３月上旬の「墓祭」は父母や曽祖父母を対象としており、５月の「墓祭」と８月の「墓祭」は名節の祭祀を行っていると思われる。各祭祀を明確に認識していなかったようである。
１７世紀に書かれた『渓巖日録』から、禮安居住の光山金氏は、４代祖の祭祀を４代孫内の男子で輪回して祭祀を行ない、参加者も４代孫内の男子であった。また、必要があれば外家の祭祀も行っていたが、光山金氏が行なったというよりも、金坽に限って見られると思われる。女性も祭主の都合によって祭祀へ参加していた。四時祭は、祭祀の趣旨を明確に認識していなかった。 このように、変化過程にある時代であるため、輪回が行なわれ、女性が条件付で参加することが容認されていた。
2010.2.19